流言蜚语
●对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。
――格拉西安（西班牙）《处世的艺术》
●流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。
――哈利法克斯（英）《杂感录》
●铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。
――莫里哀（法）《伪君子》
●流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂，我们对它决不能轻举妄动，除非我们确信能打死它，否则它反击我们时会比从前更加凶猛。
――尚福尔（法）《格言与思想集》
●流言像苍蝇。
――高尔基（苏）《阿里塔莫诺夫家的事业》
●生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。
――艾特玛托夫（苏）《断头台》
●流丸止于瓯臾，流言止于智者。
――荀况（战国）《荀子?大略》
●流言本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。
――鲁迅（现代）《华盖集?并非闲话》
●一般地说，你愈是少在“反流言”上投放精力，流言的破产就愈快。
――王蒙（现代）《真理是时间的女儿》
语言思想
●有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。
――普希金（俄）《普希金论文学》
●人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
――高尔基（苏）《时钟》
●语言的混乱实质上就是思想的混乱。
――马铁丁《马铁丁杂文选?谈文风》
●总而言之，没有语言就没有思想； 而有了语言，不仅思维的进行有了倚靠，而且也促使思维出现规律并且反转过来可以按照规律去思维了。
――冯定《平凡的真理》
●语言是说出来的思想，文字是写出来的思想，而思想只是尚未说出来或者尚未写出来的语文罢了。
――冯定《平凡的真理》
●只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。
――秦牧《艺海拾贝?辩证规律在艺术创造上的运用》
●语言丰富的人要么比一般人更聪明，要么比一般人更疯狂。
――霍布斯（美）《利维坦》
●最陈腐的词语也曾经是一个新颖的隐喻。
――卡莱尔（英）《过去与现在》
●语言使我们超越了畜牲的范围；语言使我们沉沦到恶魔的水平。
――奥?赫胥黎（英）《阿多尼斯与字母表》
●言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。
――蒙田（法）《随笔集》
●我们讲出来的每一个词都有它的反意的一面。
――歌德（德）《歌德的格言何感想集》
●我们说的话往往并不一定像我们本人。
――豪尔赫?路易斯博尔赫斯（阿根廷）《乌尔里克》
●虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
――纪伯伦（黎巴嫩）《沙与沫》
言行
●用事实容易证明的事，说话都是多余的。
――伊索（古希腊）《伊索寓言》
●一篇美好的的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
――德谟克利特（古希腊）《著作残篇》
●行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。
――裴斯泰洛齐（瑞士）《裴斯泰洛齐教育文选》
●言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。
――（春秋）《晏子春秋?不合经术者》
●君子欲讷于言而敏于行。
――（春秋）《论语?里仁》载孔子语
●志不强者智不达，言不信者行不果。
――墨子（战国）《墨子?修身》
●言顾行，行顾言。
――《礼记?中庸》
●言不过行，行不过道。
――（汉）《淮南子?主术训》
●能行之者未必能言，能言之者未必能行。
――司马迁（汉）《史记?孙子吴起列传》
●君子以行言，小人以舌言。
――孔子（春秋）《孔子家语?颜回》
●立志言为本，修身行乃先。
――吴叔达（唐）《言行相顾》
●个人历史是由自己的言行写成的。
――杨献珍（现代）《个人历史是由自己的言行写成的》
●以书本作为大部分行为依据的人抛开书本会干得更多。
――托马斯?布朗（英）《基督教真谛》
●光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
――恩格斯（德）《普鲁士的胜利》
●务言而缓行，虽辩必不听。
――墨子（战国）《墨子?修身》
●听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
――贾谊（汉）《治安策》
●听言不如观事，观事不如观行。
――傅玄（晋）《傅子?通志》
