●对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。
――弗?培根（英）《人生论?论迅速》
●谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。
――弗?培根（英）《人生论?论言谈》
●俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。
――莎士比亚（英）《无事生非》
●交谈比生活中任何其他举动更为美妙。
――蒙田（法）《随笔集》
●钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
――蒙田（法）《随笔集》
●能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。
――雨果（法）《笑面人》
●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
――席勒（德）《随笔》
●书是音符，谈话才是歌。
――契诃夫（俄）《第六病室》
●语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。
――斯大林（苏）《马克思主义与语言学问题》
●当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。
――爱德华?布尔沃－利顿（英）《保罗?克利福德》
●当一个人无话可说时，一定说得十分拙劣。
――伏尔泰（法）《评高乃依》
●人类天生就是这样的，只要你说话的时候神气十足像个主宰者，就有人服从你。
――阿普（法）《山大王》
●有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
――契诃夫（俄）《回忆中的契诃夫》
●我的信念是把最好的留着别说。
――惠特曼（美）《转动着的大地之歌》
●与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
――荀况（战国）《荀子?荣辱》
●只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。
――德谟克利特（古希腊）《断片》
●如果独自一人时自言自语是一种愚蠢，那么在别人面前倾听自己的声音更是双倍的不智。
――格拉西安（西班牙）《处世的艺术》
●那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。
――弗?培根（英）《人生论?论迅速》
●您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄漏您的空虚和弱点。
――莎士比亚（英）《亨利八世》
●谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。
――吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》
●若是作为对众人的展示和表演，使一个人的智言妙语成为竞争式的炫耀，在我看来是与一个有自尊心的人颇不相宜的。
――蒙田（法）《随笔集》
●在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。
――蒙田（法）《随笔集》
●做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。
――伏尔泰（法）《论高于人类的诗歌的七篇演说》
●有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。
――罗曼?罗兰（法）《母与子》
●无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微地。
――尤?特里丰诺夫（苏）《老人》
●息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。
――萨迪（波斯）《蔷薇园》
●因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。
――萨迪（波斯）《格雷斯坦》
●侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
――孔子（春秋）《论语?季氏》载孔子语
●交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。
――范晔（南朝?宋）《后汉书?崔笥列传》
●小人不可与尽言。
――薛?（明）《读书卷》卷八
●轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。
――薛?（明）《读书卷》卷八
●轻言骤发，听言之大戒也。
――吕坤（明）《呻吟语?应务》
●好议论人长短，亦学者之大病也。
――杨爵（明）《漫录》
●存心说谎固不可，开口赌咒亦不可。
――史典（清）《愿体集》
●开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
――石成金（清）《传家宝》
●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。
――魏禧（清）《目录》
●伤心之语，毒于阴冰。
――金缨（清）《格言联璧?悖凶》
