人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 ―― 黑格尔
不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 ―― 席勒
人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 ―― 高尔基
人能尽其才则百事兴。 ―― 孙中山
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 ―― 管仲
长才靡入用，大厦失巨楹。 ―― 邵谒
古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 ―― 欧阳修
国家用人，当以德为本，才艺为末。 ―― 康熙 江山代有才人出，各领风骚数百年。 ―― 赵翼
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 ―― 胡瑗
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 ―― 龚自珍
人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 ―― 袁枚
人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 ―― 孙中山
人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 ―― 周扬
珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ ―― 邓小平
我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。 ―― 邓小平
只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。 ―― 圣西门
必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。 ―― 圣西门
天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。 ―― 狄德罗
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 ―― 契诃夫
要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 ―― 约里奥?居里
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 ―― 鲁迅
人才虽高，不务学问，不能致圣。 ―― 刘向 十日画一水，五日画一石。 ―― 杜甫
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ―― 韩愈
形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 ―― 郭沫若
我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 ―― 梅兰芳
应知学问难，在乎点滴勤。 ―― 陈毅
科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 ―― 华罗庚
对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ ―― 茅以升
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。 ―― 朱光潜
对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 ―― 苏格拉底
有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 ―― 亚里士多德
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 ―― 狄德罗
无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 ―― 德拉克罗瓦
我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。 ―― 贝多芬
写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 ―― 果戈理
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 ―― 黑格尔
我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 ―― 歌德
天才的作品是用眼泪灌溉的。 ―― 巴尔扎克
有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 ―― 克雷洛夫
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学――在长期思索任何问题上的无限耐心――在观察和搜集事实上的勤勉――相当的发明能力和常识。 ―― 达尔文
天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。 ―― 于尔?勒纳
“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。 ―― 李卜克内西
●宁要好梨一个，不要烂梨一筐，积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。
――列宁（苏）
●人才――干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本。
――斯大林（苏）
●一个文明的真正考验不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是粮食的产量――这一切都不是，而是这个国家所培育出来的人才。
――爱默生（美）
●得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
――《吕氏春秋?不苟轮?赞能》（战国）
●得士者强，失士则亡。
――东方朔（汉）
●得人者兴，失人者崩。
――司马迁（汉）
●智士者，国之器。
――刘向（汉）
●黄金累千，不如一贤。
――杨泉（晋）
● 国家之患，莫大于乏人。
――范仲淹（宋）
●文武之功，未有不以得人而成者也。
――苏轼（宋）
●贤才不备，不足以为治。
――朱元璋（明）
●贤才，国之宝也。
――朱元璋（明）
●构大厦者必资于众工，治天下者必赖于群才。
――余继登（明）
●三军易得，一将难求。
――罗贯中（明）
●人身之所重者，元气也；国家之所重者，人才也。
――汤斌（清）
●对于某些人才，必须允许他们各有千秋。
――歌德（德）
●把大师们的绘画胡乱地堆在博物馆里是一种灾难；一百个杰出的才智之士凑在一起会产生一个白痴。
――荣格（瑞士）
●一群能干而又野心勃勃的人在一起工作，难免会对许多问题有不同的看法。
――戴维?科恩（美）
●才干越高的人，其缺点往往也越明显，有高峰必有深谷，谁也不可能十项全能。
――杜拉克（美）
●吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
――《吕氏春秋?审分览?慎势》（战国）
●骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。
――《淮南子?主术训》（汉）
●十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
――刘向（汉）
●猛虎处深山，百兽震恐；乃在槛阱之中，摇尾而乞食。
――班固（汉）
●贤愚在心，不在贵贱。
――王符（汉）
●鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
――葛洪（晋）
●神龙失势，与蚯蚓同。
――范晔（南朝?宋）
●高者未必贤，下者未必愚。
――白居易（唐）
●地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
――张商英（宋）
●龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
――吴承恩（明）
●甘瓜苦蒂，天下物无全美也。
――翟灏（清）
●一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达别人的身上，他就等于一无所有；也只有在把才能发展出去以后所博得的赞美声中，才可以认识他本身的价值。
――莎士比亚（英）
●人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
――《尚书?洪范》
●造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。
――韩婴（汉）
●抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。
――东方朔（汉）
●吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
――曹操（汉）
●良材美器，宜在尽用之地。
――李延寿（唐）
●虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
――韩愈（唐）
●天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才，此其不能大治。
――程颢?程颐《二程遗书》（宋）
●人才以用而见其能否。安坐而能者，不足恃也。
――陈亮（宋）
●金石之有声，击之而后鸣；舟航之能运，操之而后动；贤者只有才，用之而后见。
――余继登（明）
●人能尽其才则百事兴。
――孙中山（中）
●人才问题，并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组成一个集体，能否以总体的力量来取胜。
――德田虎雄（日）
●对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。
――田山芳雄（日）
●任贤勿贰，去邪勿疑。
――《尚书?大禹谟》
●举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
――《论语?为政》孔子（春秋）
●外举不避仇，内举不避子。
――韩非（战国）
●用人不以私害公。
――刘向（汉）
●任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
――桓宽（汉）
●唯才是举，吾得而用之。
――曹操（汉）
●不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。
――吴兢（唐）
●任贤勿猜，可以兴矣。
――《旧唐书?魏徵转》
●拱默取容，以徇一身之利者，亦当罢而去之。
――包拯（宋）
●取士之方， 必求其实；用人之术，当尽其材。
――欧阳修（宋）
●宁可限于择人，不可轻任而不信。
――欧阳修（宋）
●不须要出我门下，实用人材是至公。
――黄庭坚（宋）
●忠贤既用，奸邪自息。
――胡居仁（明）
●宽收严试，久任超迁。此八字，用人之良法。
――陆世仪（清）
●列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
――《墨子?尚贤上》（战国）
●贤能不待次而举。
――荀况（战国）
●苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用。
――刘禹锡（唐）
●用人不限资品，但择有才。
――欧阳修（宋）
●资格为用人之害。
――平步青（清）
●要创造一种环境，使拔尖人才能够脱颖而出。
――邓小平（中）
●倘要所用的人没有短处，其结果至多只是一个平平凡凡的组织。所谓“样样都是”，必然是一无是处。
――杜拉克（美）
●任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。
――《晏子春秋?内篇?问上》（春秋）
●物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
――《战国策?齐策三》
●论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
――班固（汉）
●役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
――葛洪（晋）
●用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。
――葛洪（晋）
●有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
――范晔（南朝?宋）
●士者贵其用也，不必求备。
――范晔（南朝?宋）
●人各有能，因艺受任。
――范晔（南朝?宋）
●因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。
――吴兢（唐）
●取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
――韩愈（唐）
●人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；贵短舍长，则天下无不弃之士。
――陆贽（唐）
●有贤豪之士，不须限于下位；有智略之才，不必试以弓马；有山林之杰，不可撙其贫贱。
――欧阳修（宋）
●天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
――司马光（宋）
●人不可以求备，必舍其短，取其所长。
――司马光（宋）
●用人如器，各取所长。
――司马光（宋）
●才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。
――王安石（宋）
●取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。
――吕坤（明）
●不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
――魏源（清）
●用人者，取人之长，辟人之短。
――魏源（清）
●听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。
――《墨子?尚贤中》（战国）
●良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
――《吕氏春秋?慎大览?察今》（战国）
●小知不可使谋事，小忠不可使主法。
――韩非子（战国）
●有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。
――《淮南子?主术训》（汉）
●量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。
――葛洪（晋）
●德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。
――范晔（南朝?宋）
●称其任，则政立；枉其能，则事乖。
――白居易（唐）
●量才授职，则政成事举。
――白居易（唐）
●择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。
――柳宗元（唐）
●为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
――司马光（宋）
●用人不可不慎。才不称事，事何以立。
――薛?（明）
●用人必考其终，授任必求其当。
――张居正（明）
●要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。
――约里奥?居里（法）
●如果一个有才能的人想迅速地幸运地发展起来，就需要有一种很昌盛的精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。
――歌德（德）
●环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。
――车尔尼雪夫斯基（俄）
●必须小心翼翼地培养人，就像园丁栽培心爱的果木一样。
――斯大林（苏）
●出人才的部门，常常是工作多而人手少的地方。
――土光敏夫（日）
●无论如何努力，若不能达成使人改变的目标，就说不上是在培养人才。
――富山芳雄（日）
●发现并培养人们的长处，要求他们在所擅长的各自岗位上创造出百分之一百二十的工作效率，这就是培养得力合作者的秘诀。
――德田虎雄（日）
●不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
――司马光（宋）
●欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。
――谭嗣同（清）
●以绳墨取木，则宫室不成。
――《吕氏春秋?离俗览?高义》（战国）
●教羊牧兔，使鱼捕鼠，任非其人，费日无功。
――焦赣（汉）
●不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
――吴兢（唐）
●好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。
――陈子昂（唐）
●用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。
――王维（唐）
●不才者进，则有才之路塞。
――韦嗣立《新唐书?韦思谦传》
●危莫危于任疑。
――张商英（宋）
●言过其实，不可大用。
――罗贯中（明）
●中浅外易者，不足以当大事。
――魏源（清）
●苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
――鲁迅（当代）
